Monday, July 30, 2007

biosphere 0.993

http://www.conxx.net/rijndael_anim_conxx.html

Tuesday, July 17, 2007

biosphere 0.992c

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biosphere 0.992b

Ach je – die bessere Welt. Dieses sumpfige Schlickenfängerterrain hätten sie besser den Charity-Ladies Grönemeyer, Geldof, Bono etcetera gelassen, die sich alle ihr Stückchen Elend und Afrika eingezäunt und parzelliert haben, weil in einer vernunftfreien Weltordnung Moral ein Fellow-Traveller-Scheck ist, der sich zu Geld machen läßt.

Droste, Wiglaf. "Schwarzer, Bild und Besserwelt.", Junge Welt, 17.7.07, S.13

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Sunday, July 15, 2007

File 1.86

2666 is currently being translated into English and is due to be published next year by Farrar, Straus and Giroux.
NYRB, 54:12 July 19, 2007

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Saturday, July 14, 2007

biosphere 0.992a

Bösartig zugepetert und vollgeprengelt mit Reklame ist die Stadt. Erneut fällt Bild lästig mit der Behauptung: »Jede Wahrheit braucht eine Mutige, die sie ausspricht.« Dem hinzu gegeben ist eine Fotografie, die Alice Schwarzer zeigt, die Herausgeberin von Emma, die bundesverdienstkreuzgeschmückte Kämpferin für das Frauen- und Menschenrecht, in der Bundeswehr das Handwerk des Tötens erlernen zu dürfen. Schwarzer wirbt für Bild und Bild wirbt für Schwarzer – ist das nicht ein Triumph der Emanzipa­tion? ... Existenzen, die fest entschlossen sind, einen Beitrag zur Banalisierung und Primitivisierung der Welt zu leisten, in der sie, nachdem sie die Welt entsprechend zugerichtet und auf ihr Niveau herabgezogen haben, eine entsprechend großspurig angelegte Rolle spielen können.

Droste, Wiglaf. "Schwarzer, Bild und Besserwelt.", Junge Welt, 17.7.07, S.13

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Friday, July 13, 2007

abyssal plains

Thursday, July 12, 2007

C'era una volta il west

Buddicom enjoyed an idyllic childhood with her younger siblings, Prosper and Guinevir, on a Shropshire estate and at Shiplake near Henley-on-Thames, where the Blairs were neigbours. The Buddicoms first encountered Eric standing on his head in a field; it was "a good way to get noticed", he told them.
G. Bowker, "Blair pounces", TLS February 23 2007, p. 15.

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Saturday, July 07, 2007

he was a carpenter

When we think of the young Evelyn Waugh the image immediately conjured is that of a Twenties swell, brightest of the Bright Young Things, racketing about Oxford and London with the likes of Harold Acton and Brian Howard, knocking off policemen's helmets and permanently tight on champagne. It is somewhat startling, then, to come upon the fact that in 1927 he enrolled in a carpentry course at the Central School of Arts and Crafts in Bloomsbury. He was then aged twenty-four and at a loss about what to do with his life [...]
J. Banville, 'The Family Pinfold', NYRB 54:11 June 28 2007.

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Spoil 1.95

Not to be silenced by the grandeur of the institution or its famous members, [Housman] did not conceal his contempt for the scholarship of the great Benjamin Jowett, Regius Professor of Greek and master of Balliol, calling his Plato ‘the best translation of a Greek philosopher which has ever been executed by a person who understood neither philosophy nor Greek’. [...]
The days could be given to Manilius, the evenings to extensive reading or to such avocations as research into Latin obscenities. He had a private lavatory and, declaring himself to be a philosophical hedonist, refused on principle to allow his less fortunate neighbour, Wittgenstein, to use it.
F. Kermode, 'Nothing for Ever and Ever', LRB 29:13 July 5 2007.

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Friday, July 06, 2007

archeology of violence

As if relations between people were not enough to nourish community life, natural phenomena become social events. This is because, in a certain way, there is no nature: a climatic disorder, for example, immediately translates into cultural terms. One late afternoon among the Karohiteri, a storm breaks out, preceded by violent whirlwinds which threaten to carry away the roofs. Immediately, all the shamans (six or seven of them, the great one and the lesser ones) position themselves along the tents, standing, attempting to push back the tornado with great cries and grand gestures. Lizot and I are recruited to contribute our arms and voices. For this wind, these gusts, are in fact evil spirits, surely sent by shamans from an enemy tribe.
Pierre Clastres, Archeology of Violence, Semiotext(e), 1994, p.21, trans. J. Herman.

Thursday, July 05, 2007

mythologem

And so we see that the analysis of myths is an endless task.
C. Lévi-Strauss, The Raw and the Cooked, Penguin, 1964, p.5

Monday, July 02, 2007

summer, fair and far

Bene navigavi cum naufragium feci

Ein Baß tötet grundsätzlich seine Gegner. Dies geschieht z.B. durch Wotan oder den Großinquisitor in Don Carlos. Es ist mir keine Ausnahme bekannt, schreibt Huang Tse-we. Als ob die Mordlust durch die Tiefe der menschlichen Stimme zunähme. Demgegenüber erscheinen die Soprane bedroht, selbst dort, wo sie nicht singen (Die Stumme von Portici).
Die Stumme von Portici, Oper von Auber, beschreibt ein taubstummes Fischermädchen, das von einem Prinzen verführt wird. Ohne sich wehren zu können, muß sie ansehen, wie der untreue Prinz eine Adlige heiratet. Die Taubstumme ist Schwester des Anführers der Revolutionäre, die die Monarchie stürzen. Durch ihre Fürsprache wird der Prinz gerettet. Er aber marschiert mit einem Heer der Reaktionäre in das Vaterland ein und tötet die Aufständischen. Die verzweifelte Stumme setzt ihrem Leben ein Ende, indem sie von einer Klippe ins Meer springt.
Huang Tse-we schreibt: Diese Oper löste bei ihrer Premiere in Brüssel eine so ungeheure Emotion aus [...], daß das Publikum im 2. Akt das Theater verließ und auf den Straßen die bürgerliche Revolution auslöste.

A bass categorically kills his rivals. This is enacted, e.g. by Wotan or the Great Inquisitor in Don Carlos. I know of no exception, writes Huang Tse-We. It's as if the desire to kill increases with the depth of the human voice. By contrast, sopranos appear threatened even where they cannot sing at all (The mute of Portici).
The mute of Portici, an opera by Auber, is about a deaf-mute fisherman's daughter who is seduced by the prince. Having no way to defend her honour, she witnesses the unfaithful prince's betrothal to a noblewoman. The deaf-mute is the sister of the leader of revolutionaries who overthrow the monarchy. The prince is spared by her request. He then returns with an army of reactionaries and kills the rebels. The desperate mute then ends her own life by throwing herself off a cliff, into the sea.
Huang Tse-We writes: This opera provoked such tremendous emotion at its premiere in Brussels that the audience left the theatre during the second act and started the bourgois revolution in the streets.

A. Kluge, Chronik der Gefühle, Band 1, p. 814 n9, transl. mine.

Disinterested Pleasures

Die Tochter eines chinesischen Zensurbeamten in Tibet, sie stammt aus einer Oase in der Provinz Tsingkiang, habilitiert sich an der Universität Chicago. DAS PHÄNOMEN DER OPER erscheint ihr auch nach vollständiger wissenschaftlicher Spezialisierung auf diese Materie "äußerst fremd". Man muß wie Voltaires Besucher vom Sirius an dieses kulturelle Schema herangehen, um die Seltsamkeit zum empfinden. Sie sieht darin keine Schwierigkeit, weil sie sich diesem wissenschaftlichen Stoff mit "interesselosem Wohlgefallen" nähert [...]
Huang Tse-we hat über Internet (und angeschlossene Bibliotheken) 86000 Opern durchleuchtet. Es ergeben sich eine Reihe einfachter Unterscheidungsmerkmale, wenn man eine solche Masse von Musiktheater-Werken untersucht, sagt sie. Was den Inhalt von Huang Tse-wes Habilitation betrifft, ist sie nicht aussagefähig für eine Analyse des Imperialismus, des Kapitalismus oder überhaupt einer Erscheinungsform westlicher Herrschaft; und sie hat auch keine Signifikanz für Herrschaftserfahrung in China. Es geht vielmehr um VERSTEHEN und LEIDENSCHAFT. Beides kommt nicht zueinander. Leidenschaft überwältigt das Verständnis, Verständnis tötet Leidenschaft. Dies scheint Kerninhalt aller Opern zu sein, sagt Huangt Tse-we. Etwas uns ursprünglich Anvertrautes kommt abhanden. Darüber trauern wir.

The daughter of a Chinese censor in Tibet, she comes from an oasis in Tsinkiang province, pursues her habilitation at the University of Chicago. Even after comprehensive study in the field she regards THE PHENOMENON OF OPERA as "extremely strange". In order to feel its peculiarity one ought to approach this cultural schema like Voltaire's Visitor from Sirius. She sees little difficulty in this since she approaches this area of study with "disinterested pleasure".
Huang Tse-We has analysed 86000 operas via the internet (and connected libraries). A number of simple distinctive characteristics can be derived when analysing such a mass of musical works, she says. Regarding the content of Huang Tse-We's habilitation: it cannot provide an analysis of imperialism, of capitalism or of any Western form of sovereignty; similarly, it has no significance regarding the history of power in China. Rather, it involves the concepts of UNDERSTANDING and PASSION. These never enter into a relation. Passion overwhelms understanding, understanding kills passion. This appears to be the core contents of all operas, says Huang Tse-We. Something originally left in our care is lost. We mourn over this.

A. Kluge, Chronik der Gefühle, Band 1, p.813, transl. mine.